摘要：十八庄各庄妈祖及邀请旱溪妈祖、南瑶宫妈祖一同遶境祈福，再来初二为阿密哩、初三五张犁、初四大里瓦磘仔、初五詹厝园、初六大突寮、初七田寮、初八凉伞树、初九內新庄、初十太平车笼埔、十一涂城、番仔寮、十二草湖、十三阿罩雾、十四柳树湳、十五吴厝、十六丁台、十七喀哩、十八石螺潭、十九溪心垻、二十日旱溪，二十。...十八庄各庄妈祖及邀请旱溪妈祖、南瑶宫妈祖一同遶境祈福，再来初二为阿密哩、初三五张犁、初四大里瓦磘仔、初五詹厝园、初六大突寮、初七田寮、初八凉伞树、初九內新庄、初十太平车笼埔、十一涂城、番仔寮、十二草湖、十三阿罩雾、十四柳树湳、十五吴厝、十六丁台、十七喀哩、十八石螺潭、十九溪心垻、二十日旱溪，二十。
佛门八宝，又称八吉祥（梵语：अष्टमंगल，罗马化：aṣṭa-maṅgala），藏语称“扎西达杰”( 藏语：བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད，威利转写：bkra shis rtags brgyad，THL：Zhaxi Dag'gyä)、藏八宝等，是佛教中象征吉祥的、圆满、幸福八件法物。 藏传佛教样式。
fo men ba bao ， you cheng ba ji xiang （ fan yu ： अ ष ् ट म ं ग ल ， luo ma hua ： a ṣ ṭ a - m a ṅ g a l a ） ， zang yu cheng “ zha xi da jie ” ( zang yu ： བ ཀ ྲ ་ ཤ ི ས ་ ར ྟ ག ས ་ བ ར ྒ ྱ ད ， wei li zhuan xie ： b k r a s h i s r t a g s b r g y a d ， T H L ： Z h a x i D a g ' g y ä ) 、 zang ba bao deng ， shi fo jiao zhong xiang zheng ji xiang de 、 yuan man 、 xing fu ba jian fa wu 。 zang chuan fo jiao yang shi 。
十八省的含义相近。汉地除了是汉族对本民族原住地区的称呼外，也是非汉族群对汉族原住地区的称呼，而非汉族群的主要聚居地区是在九州之外。又名汉境、汉疆。 汉地最早仅指汉朝的领土，后来演变为汉族聚居地的统称，也是汉族原住民地区的简称，与其他主要非汉族群的聚居地相区別。 歷代典籍中已有“汉地”用例，二十。
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直卫示源（なおえ しげん，Shigen Naoe，声：伊藤炎魔） 使用武器：白虎佛珠（佛珠）、流派:壊腕・白虎之爪 称号：「铁腕猛虎/Iron Tiger」 四神之一的白虎，身高超过2公尺的巨汉，自身肌肉结实並透过呼吸法以徒手空拳为主，白虎佛珠掛在自己的手臂。 「一幕」被自己的朋友。
不空译《金刚顶经瑜伽十八会指归》：「金刚顶经瑜伽有十万偈十八会。」「瑜伽教十八会。或四千颂或五千颂或七千颂。都成十万颂。具五部四种曼荼罗四印。具三十七尊。一一部具三十七。乃至一尊成三十七。亦具四曼荼罗四印。互相涉入。如帝释网珠光明交映展转无限。修行者善达此瑜伽中大意。如遍照佛。
十斋日是佛教、道教的习俗，要在农历的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十这十天斋戒。据说在此十日斋戒，礼佛、懺悔，诵经，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度论》等，则说六斋日，为初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。 若按《阿含经》的说法，则为「四斋日，是在农历初一、初八。
bcu），又叫八十种随形好、八十随好等，佛教术语，是指佛的应身所具有的八十种微妙的身形特征。和三十二相合称“庄严相好”。 三十二相源自古印度，传说统一四海的转轮圣王拥有这些面貌和身体特征，而且头上旋转著金轮（法轮）。释迦牟尼佛初生时，便已具有转轮圣王的德相，婆罗门仙人预言他要么成为转轮圣王，要么出家成就最上佛。
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八臂，天冠天衣诸宝珠以为身严。 水火雷电神，此四神皆备夫妻，雷者天雷神，电者地电也，此余者水火以为身严。 鳩槃荼王，长鼻瞋怒形也，黑色，左手战大器，右手执索。 毘舍闍，大目瞋怒形，黑赤色，左手火玉也。 位於台湾台北市的关渡宫古佛洞里即有供奉此二十八天王（部眾），与日本京都的莲华王院三十。
八、十、十五、十八、三十、六十四，到无量无边等等，而都標榜为佛说。 同一经典甚或会兼收两种或三种不同说法，像《长阿含·世记经》並列三种说法： （1）首先敘述两大金刚山（周绕世界之铁围山）內，有八大地狱及其各所附属的十六小狱， （2）接著说两山內有十寒地狱， （3）末尾又提及阎罗王掌大地狱及其十六小狱。。
乡城县，原名定乡县，属西康省，现今属四川省甘孜藏族自治州。“乡城” （藏语意为佛珠）。总面积5016平方公里，2002年人口3万人。乡城县海拔2836米，东邻亚丁自然保护区，南与“香格里拉” 接壤，处在大理、丽江—中旬—乡城—康定这条旅游线的黄金中段。境内风光奇美，有“康巴江南”之称。。
刘一明. 第八回 〈我佛造经传极乐 观音奉旨上长安〉. 《西游记百回详注》. [2022-01-29]. （原始内容存档于2022-01-29）. 汉字「夘」：基本资料. 国际电脑汉字及异体字知识库. [2022-01-29]. （原始内容存档于2022-01-29）. 吴承恩. 第十八回 〈观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔〉。
十一面观音（救拔修罗道）、准提观音（救拔人道）、如意轮观音（救拔天道）。 因菩萨具有十八只手，故又俗称为「十八手观音」，其造像常让人误以为是「千手观音」。 汉传佛教的准提菩萨为天女像，有十八臂各执法器，依照《佛说七俱胝佛。
佛珠，又称唸珠、数珠，汉传佛教名词，是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐捻念珠诵经持咒念佛，能生诸种功德。梵语叫做〔钵塞莫〕。 而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠保平安。 汉传佛教中，最早使用唸珠的记载起源自唐代净土宗祖师道绰。。
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法苑珠林是中国唐代佛教典籍，全书共有100卷。由唐朝道世所著，总章元年（668年）完成。 唐显庆四年（659年），道世根据《经律异相》编成《诸经要集》，后来再撰选成《法苑珠林》。他所引用的典籍多达400余种，包括佛教、儒家、道教、讖纬、杂著等等，向来被视为佛教百科全书。该书有已经遗失原著的《佛。
《华严经》有三个汉译本： 六十华严：东晋佛驮跋陀罗译，六十卷。又称《旧华严》、《晋经》。收於大正藏第九册。 八十华严：唐代于闐实叉难陀译，八十卷。又称《新华严》、《唐经》。收於大正藏第十册。总成七处，九会，三十九品。。 四十华严：唐代般若译，四十卷。全称《大方广佛。
伊斯兰教的念珠也称为“赞珠”或“太斯巴哈”，是一种穆斯林的祈祷计数用具。 有些没有宗教信仰的人亦会佩戴唸珠作饰物。 此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠” 。是清代官服上特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠的最大的区别在于：朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀的用银丝珐琅里着的被称作“背云”的大坠子；而弟子珠。
一切众生观相不能尽 观不厌足 发长好 发不乱 发旋好 发色如青珠 手足为有德之相 《大智度论》卷88：「隨此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜於先所贵，故起恭敬心。」。
小行星108 M108 天罡地煞数的总和。 佛教中认为人生有一百零八种烦恼，称为百八烦恼。念佛时用的佛珠通常是108颗，表示断除一百零八种烦恼，撞钟时也是撞108下。另一种说法是出于《佛说木患子经》：“欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自隨”。也即是说用佩戴108颗木患子念珠来灭除烦恼。。
猪朥束社斯卡罗人进行作向时的法器是「佛仔珠」（buladzu），而附近排湾人蚊蟀社使用的法器是「毛磨刀石」（dalju），法器不同这隱含了两者对於祖先崇祀的內涵、信仰不同。 除了为人员祈福之外，播种前其他十八社还会提供斯卡罗人谷物种子，由斯卡罗人作向祈福，保佑未来一年风调雨顺，作物丰收。。
佛教敬仰和崇拜舍利，是从释迦牟尼的舍利开始。释迦牟尼佛荼毘火葬后，遗下有舍利一石六斗，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，还有中指指骨舍利和84,000颗珠状真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地，要求迎回佛祖舍利，经香姓婆罗门居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建卒塔婆舍利塔以供奉，。
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